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桂林日报社官方 龙胜各族自治县侗族草龙草狮制作技艺，是纯手工利用当地竹子、木条、藤条、糯禾杆草等材料，编扎配件，最后组装成活灵活现的龙和狮子的形态，过去用于祈福等，现在主要是一种展示和娱乐功能。年被列为自治区级非物质文化遗产。从桂林驾车到龙胜广南需要近三个小时，绕过了群山才能到达。农历正月初六，上万游客都聚集到龙胜广南这个古老侗族村落，人们不为别的，就为来看“闹春牛”。草龙草狮在锣鼓声中，穿拱门、古树盘根、雪花盖顶；龙头龙尾同穿龙门龙绞柱……顺着套路，活灵活现，神龙见首不见尾，遒劲又灵动，豪放又清丽。人们都被这“土”气势所震撼。
每年的正月初六，草龙的非物遗表演都吸引上万游客前来观看。
为何这项古老的民间艺术能吸引那么多城里人来欣赏？因为这里面藏着的是这片土地上少数民族过年的民俗风情，人们代代相传的神秘文化。
传说“舞草龙是要落雨的”
在人群中，王禹看得特别认真。说起来现在能完整编制草龙草狮的人已经不多，而王禹就是其中之一。他已经70岁了。
王禹
现在我年纪大了舞不动了，但是我依然可以指导后辈，只要我还能为传承草龙草狮做一点事，我就不会放弃，希望人们都来了解我们广南的草龙、草狮文化。
年前，王禹在指导村里人舞龙的技艺。
在广南，草龙有一个传说。
王禹的记忆中，从记事起每到春节村里就会“闹春牛”舞草龙、草狮，而他五六岁的时候就已经会编草龙。“在我们小的时候，家家户户都有老人教小孩子编草龙，一条草，一下就编好了。老人常常笑着对调皮的小孩说：‘你舞草龙是要落雨的。’”
“草龙出行必有雨”，这是过去广南人所信仰的。这样的传说和当地的自然环境也有很大关系。龙胜平等乡广南村位于广西东北部，地处越城岭南麓山脉，四面高山。村里人人都知道，广南世代农耕，相传从前蝗虫灾害严重，朴素的山民便就地取材，扎草龙，于农历六月初六舞过田间，在巫师咒语声中，蝗虫纷纷跳到草龙身上，然后将草龙及蝗虫一起烧掉，从此便有了草龙舞。
而草狮也有流传下来的故事。相传清代道光年间，侗族地区野猪横行，四处糟蹋农作物，村民天天上山驱赶均无济于事，后来，侗寨头人灵机一动，心想，雄狮是兽中之王，威震四方，何不以此威慑野猪呢？于是便组织村民就地取材，扎起草狮、藤狮、棕狮，身披草裙，头戴草帽，敲锣打鼓，舞入山中，野猪便遁无踪迹。
王禹带着大伙拿起草龙走村串寨，祈福侗寨岁岁平安。
王禹
这些传说，还有我们舞草龙草狮子，是我小时候最快乐、鲜活的记忆。
在我们祖先的心目中，龙、狮能呼风唤雨、恩泽万民，所以舞草龙和草狮与农耕文化密不可分，但是现在这是一种纯粹的民间舞蹈艺术表演。
“如今，农民进城务工越来越多，就连我们这偏僻的山村，青壮年也都到城里去打工了，以前流传下来的这些手艺，年轻人懂的越来越少。”王禹说，小时候草龙、草狮伴他成长，随着自己的年纪长了，看到这门技艺越来越少人懂，他想传承草龙、草狮技艺的念头就越来越强。也就是这样的一种情怀，让他把很多精力都投入到了这项技艺的传承中去。
一条草龙从无到有需要数十人历时两个月方才完成。
三代草龙的发展之路
王禹说，现在人们看到的草龙是第三代草龙，而他参与了草龙变更的每一个阶段。
草龙的制作工艺经过王禹的几番修改，现在已经到了第三代。
最早的草龙禾草编起来不够大也不易于保存，到了年，王禹和村里其他的老人做出了草头布身龙，“那时候我们想了很多法子还是不懂怎么用草编龙身，又经过了好多年的摸索，我们才制作出了有骨架的草龙。”王禹说，制作草龙草狮的最主要的材料是上等糯禾秆草。
王禹爬上鼓楼旁的禾廊，把上面晾晒好的糯米杆取下来。
在工艺上，用柴刀将竹子破成宽、窄不等的篾条。用破好的篾条编扎成龙头、龙身、狮头等框架，糯禾秆草则编织成粗、细不一的草绳若干，再用草绳、两根一股或四根一股的糯禾秆草编织成龙和狮的各个部件，如：角、须、牙、耳、鼻、舌、眼脸、脸颊、狮毛、龙鳞等，再将编织好的各部件用草绳连接编扎组装，便制作成完整的草龙、草狮。他说，制作成一条完整的草龙、草狮，大约需要60个工日和上百斤糯禾秆草。
王禹
编制一条草龙一般要现有图纸，但我几十年来从不画图，草龙草狮的样子就在我的心中。
他说，在过去，过年前的两三个月结束了一年的农活，这时候村里就要开始制作草龙、草狮了。在制作之前我们选一个日子在鼓楼的八仙桌上摆上供品，烧香祭拜师傅。如今，在村里教后辈如何制作草龙仍遵守着那时候的信仰和工艺。
每一条草龙都倾注了王禹的心血，他对待它们就像父子一样。
王禹
在制作之前，我们选一个日子在在鼓楼的八仙桌上摆上供品，烧香祭拜师傅。制作的最后工序是画龙点睛，所有参与制作草龙的人集中起来，由资质最老的人为龙点睛，这样一条龙就形成了。
现在村里面会制作草龙、草狮的年轻人越来越少了，广南成为了“区（省）级非物质文化遗产（草龙、草狮制作）传承基地。村里的老人便开了学习班，专门教年轻人这门编制的技艺。
大人们在田地里舞龙，小孩子们欢乐地来回穿插其间。未来草龙的传承全靠这些尚未长大的侗家孩子们。
王禹
这是我们的老祖先留下的特色，从这上面可以看到我们老祖宗的智慧，更是我们对于创造和耕耘的热情。我们希望把这样的精神传承下去，当我们的子孙后代走出山村的时候，仍然留着我们自己的精神文化的根。
王禹靠在门边，表情有些落寞。现在会这门手艺的人越来越少了，该如何传承，他有些犯难。
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