“年在这里闭关现量见到文殊菩萨时，在法王如意宝的境界中自然显现了一首《现见文殊金刚歌》。法王一生著述非常谨慎，他老人家曾经讲过，如果用分别念来写的话，可以写很多，但分别念写出来的，对众生很难有大的利益。所以我们现在看到的法王如意宝的著作，大都是以在境界中显现的金刚歌等为主。
“有一次，顶果法王向法王如意宝祈请，希望法王能写一篇全知麦仁波切撰写的《大圆满基道果无别发愿文》的注释，这篇发愿文非常殊胜，在发愿文后面也写道：‘思维此理何须说，法性谛力速解脱。’祈请者又是顶果法王这样了不起的圣者，但因因缘不具足，法王的境界中没有显现出来。后来一次法王在学院讲课时候，忽然要弟子用笔记录，原来当时在法王的境界中显现了这篇发愿文的科判。后来因为众生的福报等因缘，其他内容没能显现。”“以后大家在闻思的时候，一定要看真正圣者撰写的著作，因为在圣者的相续中没有任何分别念的造作，是真正的解脱之道。比如佛经，全部是佛陀智慧的自然流现，祖师们所著的论，也是他们悲心与智慧的显现。有时候可能由于我们智慧不够，闻思经论原文会有难度，但只要坚持祈祷，一定能得到圣者们不可思议的加持。”在讲述圣者法王如意宝的时候，上师总是如此动情，而法王如是的示现通过上师的解读，直接成为了弟子们闻思修行的窍诀，相信这样的教言必定会伴随着弟子们今后的闻思修行，直到解脱。开示后，上师拿出法本：“我们一起念诵《大圆满基道果无别发愿文》。大家在念的时候，一边祈祷上师、思维法义，一边观察自己的心……”在上师的带领下，弟子开始念诵这篇由全麦彭仁波切撰写的发愿文。此时，在善财洞内如如安住的诸佛菩萨，正在倾听着师徒们的祈祷与发愿。
结束了善财洞的朝圣，上师一行又来到了清凉尸林。清凉尸林坐落在善财洞一侧的山谷中，静静的山谷布满信众们悬挂的经旗，经旗随着徐徐吹过的清风上下飘动，向众生传递着佛菩萨的慈悲。年，法王如意宝莅临清凉尸林时，忽然有七位童子来到法王面前求法，法王传法后，这七位童子不知所终。随着晨光渐渐逝去，山下的台怀镇开始热闹起来。虽然身处清凉尸林，但山下时常传来的人车嘈杂之声，还是在提示着人们，此时的清凉尸林应该与祖师们修行的时候有了很大的不同。来到尸林的一块空地，上师示意大家坐下：“这就是熙日森哈祖师圆寂的地方，也是清凉尸林的来历。后来包括莲花生大士在内的诸多大圆满祖师都曾经在这里修行过。”“我知道大家都对大圆满很有信心。要修持大圆满法，有的人可能要经过比较长时间的积资净障，比如从闻思显宗的经论开始，然后对空性生起定解，再闻思密宗的续部，最后对上师与密法生起不共的信心，并在上师的加持下，获得证悟。听到这些，你们可能会想，修行大圆满是不是要闻思很多啊，比如无垢光尊者的《七宝藏》和《四心滴》，还有全知麦彭仁波切的教言，法王如意宝的教言，等等。这些教言不要说闻思通达，就是阅读一遍都不是很容易，而且还要找到非常可靠的汉文译本。这样想一想，都会让人心里感到焦虑。“其实大圆满的修行，利根的弟子不经非常广泛的闻思，获得证悟的也不少。那什么是利根呢？最主要的就是对具德上师的信心。其实有时候可能只有几句偈颂，有时候就是上师的一个表示的加持，具足信心的弟子就有可能开悟。“大圆满传承历史上，比如麦彭仁波切、纽西隆多仁波切，还有华智仁波切等都是这样显现的。当年华智仁波切拜见上师多则钦仁波切的时候，多则钦仁波切一下来，叫华智仁波切‘老狗’，这时华智仁波切闻到了上师身上有酒味，他想上师这样是不是喝醉了啊？分别念一起，他马上意识到，哦，这是上师在为我指示心性，马上安住在当下，于是华智仁波切显现开悟。还有就是大译师贝若扎那，当时他因为被诽谤离开了拉萨，来到现在的马尔康附近。一位老人，连字母都不认识，但对贝若扎那生起了不共的信心，尊者一个表示，老人也当下证悟。”“所以证悟大圆满，说不难，也真的不难，只要具足信心，至诚祈祷，哪怕只听闻了几句偈颂，也有可能在上师的加持下很快开悟。说难，也真的很难，没有信心，不用说一般的通达教理，就是把《七宝藏》《四心滴》等教言全部背诵下来，开悟对你来讲也依然是一件非常遥远的事。像当年布玛莫扎尊者，做了五百世的班智达，可以说显密教法全部通达无碍，但依然没有开悟，最后在来五台山依止熙日森哈后，才在上师的加持下显现开悟。”在祖师修行的圣地，希阿荣博上师娓娓道来，从祖师显现开悟的一个个鲜活的公案，到弟子们现在修行的重点与关要，每一段教言都是修行路上的窍诀。“较您殊胜上师我无有，除您教言之外无所修。”这是法王如意宝年朝拜五台山时，在境界中显现的《祈祷加持日光文》中的偈颂，用来形容弟子们此时的心境，再恰当不过。虽然修行的环境与当初已经有很大不同，但传承上师们的悲心，可以穿越千万年的时光，亘古不变。“好，我们再念诵一遍发愿文，大家一边念，一边观察自己的心……”（未完待续）文章来源《永远的莲师》
弘法足迹
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