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桂林日报社官方 在旱冲周围的群峦沟壑中，到处都是茂林修竹。据说在清朝道光年间，一个少年郎带着他的弟弟来到这里搭棚盖屋，从事制造火纸的行当，从此打破了旱冲大山千年的寂寞。这个人名叫杨老十。不久，一家姓罗的也来到旱冲跟杨氏兄弟学造火纸。过了十来年，一家姓赵的也来到旱冲，租山主的山林烧荒种地。后来又有几户人家陆续迁徙到此刀耕火种，经过多年的繁衍生息，形成了如今的旱冲村。
据了解，大发过山瑶的其他村落形成过程都跟旱冲差不多。瑶民从其他大山搬到此处的时间，早到清代，晚到解放前夕。有的过山瑶迁过几座山后，又复归原地，从中可以看出过山瑶村落形成的轨迹。
谋生的方式
▲瑶民手上拿着准备播种的“地谷”。
过山瑶一年四季仅靠在山地里种植的粮食维持生计是远远不够的，原因是所种作物除本身产量低外，还有来自山猪的侵袭。因此，瑶民们还要狩猎、采摘山货，挑到山下去卖，换些口粮度日。
▲平乐瑶民生产的“地谷”呈红色，煮成米饭香软细滑。
青黄不接的月份，瑶民们只好采些野菜、野果充饥。也有专门靠狩猎为生的瑶民，这一谋生手段在大发的过山瑶中如今仍然沿袭。
奇特的习俗
戒五味：大发过山瑶都不吃狗肉、蛇肉、团鱼、七星鱼等，他们称之为“戒五味”。据瑶民们说，他们都学过“法术”，只要在狩猎前启用“法术”，总会捕到野兽。如果他们吃了上述五味食品，法术将会失灵。所以他们要戒五味。
度界：度界是大发过山瑶有别于其他瑶族的典型特征。农历十月十六是一年一度的盘王节，是其他所有瑶民的盛大节日。但大发过山瑶却不过盘王节，他们祭祀盘王的形式是“度界”。
大发过山瑶人每人这辈子都要举行一次度界仪式。度界仪式由每个家庭独自举行，即这一家所有孩子统一在某一天，备好酒菜，选个黄道吉日举行。度界仪式是由道士操控，举行场地设在自家堂前。仪式中，道士手敲铜铃，口念吉语：感谢盘王给予孩子们的恩赐，感谢盘王给孩子丰厚的衣食……完成整个度界仪式需要两天两夜的时间。
能歌善舞的民族
瑶族是个能歌善舞的民族。这也许是由于瑶民深居大山常常自娱自乐而形成的特征。在旱冲采访留宿时，记者领略了一番大发过山瑶的传统舞蹈和瑶族山歌。
吃罢晚饭，瑶民们在一个宽敞的地坪上生起了篝火，男女老少围着篝火席地而坐。舞会开始了，两名瑶族汉子手敲悦耳的铜铃，猫着腰来回舞动，瑶民告诉记者，这叫铜铃舞；末了，围坐的男女老少站起身来，手牵着手，跳起了欢快的瑶族舞蹈。
大发过山瑶唱的山歌相当独特，山歌的曲调没有跌宕起伏，不管是喜还是忧的歌词，基本上都使用一种曲调，是一种近乎哀鸣的曲调。这种曲调低沉缓慢，中间环节停顿良久，让人听得满耳凄凉。形成这种山歌曲调，也许与当地瑶民长期居无定所、颠沛流离、吃穿难保的苦难生活经历有关。
我国最后一批被发现的过山瑶
最后的过山瑶据有关资料显示，大发过山瑶是年被发现的，当时这些过山瑶共有户人，是我国最后一批被发现的过山瑶。在历届人口普查中都没被统计。他们主要集中在大发瑶族乡最偏远的旱冲、古力底、牛塘背等8个点上。
▲年，大发旱冲村的瑶胞们举行了一场隆重的瑶寨通电庆典活动。
▲瑶胞们以自己的方式布置庆典场景
自从发现这些过山瑶后，在当地政府的关怀下，瑶民有了自己耕种和栖息的土地，从此，昔日的篱笆做墙、树皮或茅草盖顶的“过山房”已成为了历史，取而代之的是泥冲墙体瓦盖房了。后来又在当地政府的支持下修通了通往各个瑶寨的公路，让村村寨寨与外面的世界联通，使这些与世隔绝的瑶民命运发生了翻天覆地的变化，同时也结束了山外女子不嫁进瑶山的历史。
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